选择之书必以杨曾著述者为正经，其不祖杨、曾者，皆智曲说也。诸家数十余种《疑龙经》✨已多辟之，其不出于杨、曾可知矣!亦无名氏不知何人所作，有言斗首为杨公所作，称为杨公斗首者， 不知倡于何人?载于何书 ?岂知杨公既立造命， 岂可复立斗首 ?自相矛盾，以误人哉，皆论命也。奇门为行兵而设，非造葬所宜，只取得奇得门，以为催福之助 ，不可专用，并不必深求。 惟此《千金歌》✨ 及《疑龙经》✨二篇， 乃杨公真正心法。杨传曾文辿，曾传陈希夷，陈传吴克诚， 克诚传其子景鸾，此吴公进程表内自叙渊源也。至元耶律楚材及明国师刘诚意，莫不尊奉而信行之，以观诸家之无来历无考藉者，不大相径庭哉! 故书以是篇居首，以明有所宗主，学者诚能究心于是，察其根源，庶不为邪说所书惑云。-《崇正辟谬永吉通书》✨
《千金歌》✨
天机妙诀值千金，不用行年与姓音。
但看山头并命位，五行生旺好推寻。
一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合。
三要明星入向来，四要帝星当六甲。
四中失一还无妨，若是平分便非法。
山头有煞怎奈何，贵人禄马喜相过。
三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。
二位尊星宜值月，一气堆干为第一。
拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。
三元合格最为上，四柱喜见财官旺。
用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。
生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。
吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。
山家造命既合局，更喜金水来相逐。
日光照处自光辉，周天度数看躔(chán)伏。
六个太阳三个紧，中间历数第一亲。
前后照临扶山脉，不可坐下干支缺。
更得玉兔照坐处，能时生人沾福泽。
既解天机字字金，精微选择可追寻。
不然背理庸士术，执着浮文枉用心。
字字如金真可夸，会使天机锦上花。
不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
《千金歌》✨是杨筠松择日不二要旨，为竖造择日金科玉律。现在逐句解读原文。“天机妙诀值千金，不用行年与姓音，但看山头并命位，五行生旺好推寻。”这是造命法的纲领。行年就是几十几岁之类，姓音即是五姓修宅。世俗以此两者分吉凶，是错误的，所以不采用。山头是指来龙入首一节及坐山也，命位，也就是本山命五虎遁纳音。山命五行所属，合年月日时皆要生旺，如子山命，择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格局大吉。一按命位，不专指本山命也，当兼主命而言。盖造以宅长本命，葬以亡人之命为主，四课俱要相扶，正扶龙相主之谓也。
“一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合。”一论阴阳不杂者，说的是来龙之净阴我。指入首结穴一节之脉，不是指坐山。乾甲坤乙坎癸申辰离壬寅戌十二龙来属阳，宜用申子辰寅午戌阳日期，艮丙巽辛兑丁己丑震庚亥未十二龙来属阴，宜用巳酉丑亥卯未阴日期。就是所谓阳龙宜阳课，阴龙宜阴课。反之则为阴阳混杂，不吉。然而也不必太拘泥，如艮龙亥龙，古人有用申子辰寅午戌局的，这是用三合补龙法。二论坐向三合，以三合补龙则补之有立。不言龙而言坐向者，是借坐向来补龙。如巽龙作巳山亥向，用卯未局来补巽木龙，并非真补亥向(按卯未局虽补巽木龙，实际是巳山印绶局)。发福全在龙上，坐山在其次，向又更次。以上都以正五行论，有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙作亥山巳向，只用酉丑金局以生亥龙就行，加巳字则冲破亥山。
“三要明星入向来，四要帝星当六甲。四中失一还无妨，若是平分便非法。”三论明星入向者，明星即日月，要七政中日月到向，因为到向则照山。陈希夷云：太阳到山，唯国家营造宫殿宜之，士庶人不能当也。故杨公屡言三合对宫福禄坚，若太阴则到山到向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尤妙。四要帝星者，《崇正辟谬》✨曰：帝，天帝也，即《易经》✨出震齐巽之帝星也。当六甲者，言天帝喜乘时令以乘地气，则山贞吉，若违时失气极凶。此四者乃造命之枢，得全为上吉，失一尤可，若得二失二，则非造命之法矣，如全部不合就不用说了。
“山头有杀怎奈何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降杀，吉制凶神栽培多”。山头，就是坐山。杀是指游年、流月及诸恶曜犯占，一定要择得年命真禄马贵人同到山方，及山家贵人禄马同列为完美，山头无犯则更妙。(如丁亥年杀在酉，丁贵人亦在酉，多用酉月日时修整，叫贵人制杀。)倘或有犯占，也不一定舍弃不用，除年家之岁破、三杀、戊己、阴符，月家大小月建，不可轻犯，若官符、炙退、空亡、金神、火星之类有占，只要本命之真贵人禄马，及太岁之真贵人禄马并三奇(乙丙丁)诸德(天德、月德、岁德)，俱可化解。(如丙午生人用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥时作亥向，乃是一气贵人压制太岁、三奇、奇门乙丙丁也。或取八节三奇亦验。)诸德、岁德并天月二德、若其年方位有游年流月诸凶煞，用德奇制之，则化煞为权，反能召福。但此处不言克者，以坐山原不可克制，可克杀则克倒坐山矣。(经云：化杀生权，反能召福，此之谓也。言山头有杀，只可用化解而不可用制。)若大杀则必用制，非单单凭吉星就可化解，要知此处有说的杀乃指中杀而言。
“二位尊星宜值月，一气堆干为第一，拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉，三元合格最为上，四柱喜见财官旺，用支不可有损伤，取干最宜逢建旺，生旺得合喜相逢，须知克破与刑冲，吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。”尊帝两星，喜于年月到矣，而日时也宜取之，更能助吉。《崇正辟谬》✨曰：二值尊星，并非无稽之尊帝星也，但不知何所指耳。考古课，杨公葬庚山甲向，用己未年、辛未月、己未日、辛未时，记曰：“未年未月未时下，未日有身价，二位尊星入正宫，有福自然通。”详查此课年月日时，皆不合尊帝二星，只六月有天月两德到甲向，己年己日皆与甲合，或指此乎?按《协纪辨方书》✨指尊帝两星固误，而《崇正辟谬》✨指天月二德也非确。盖天星莫尊于日月二位，尊星必指太阳太阴也。七政以午位太阳，未位太阴，查杨公此课，六月太阳在午，太阴值未，是日月归坦。况庚山贵人在未太阴掌贵元，己岁禄在午，太阳掌禄元，俱各归坦。书曰：凡七政及四馀星，若值归坦升殿，并掌贵禄马元，俱能为人造福，不一定要到山到向。如此看来“入正宫”三字，必指日月归坦无疑矣。不然不必说到震到兑了。宜值日者，指的是用日宜得太阴太阳到山到向，压伏群邪。
一气堆干，是指上四干一样也。但必须与山向及主命之干支相合而无刑克为佳。《崇正辟谬》✨曰：天元一气固上格，而地元一气也属上格。今只言堆干而不及堆支者，以地支有月建转杀之弊。(按古课多用地支一气者，并无以建杀为嫌，此第举天干一气为例地支耳。)兼之龙雄带杀者忌用，故宜斟酌。拱禄者，如甲命禄在寅，四柱用二卯二丑，则拱出寅禄矣。但怕冲所拱(忌见申字)及填实(忌见寅字)，亦要山头相关为吉，拱贵仿此。(按，命又禄贵，则八干山也有禄贵，俱依法仿此。)喜到山者，则是指四柱之禄贵到山，不言方向者，举山而包方向也。按，禄贵喜拱夹喜冲，唯马不宜，盖马冲则散，拱则不行，故曰飞马临方。飞马又包禄贵在内，即活禄活贵活马之谓也。如主命以太岁入中宫顺遁本年者，以月建入中宫顺遁，或飞到山，或飞到方皆吉。(按，五虎遁贵人禄马，不论岁命，俱以冬至后用事顺遁，夏至后用事逆遁。然查《协纪》✨立成俱顺行九宫，并无以二至分顺逆也，只冬至后用阳贵为得力，遁至阳宫尤妙，夏至后阴贵为得力，遁至阴宫尤妙及考时宪书贵人禄马与天德月德，皆顺飞九宫，无二至之分焉。三元者，以干为天元，支为地元，纳音为人元。合格如堆干堆支、两干不杂、地支双飞、三合局及四纳音之类，皆要纯粹不杂，而又能补助龙山相主命，故为上吉也。)
财官论主命，不论山。如甲命人用三四点己字为合财，己命人用三四点甲字为合官，以合为妙，不合不佳。查杨曾日课，凡用财官，皆十干合气也。然财官四柱也宜开露，即未露，也宜生旺有气。如郭公葬戊辰化命，用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时，记曰：“壬子一气顺流行，富贵旺田牛，不见官星何处出，财旺生官急，甲乙干头金板题，只为见官星。”用支四柱地支宜作合会局，若互相刑冲，则彼此互伤而大凶，故曰不可有损伤。四柱中日干最重，须要旺相得令，若日干休囚，非贫即夭，而主子孙退败矣。故用干倘不得时合者，须取三干四干一气一帮扶之。如比肩即少，又不当月令，务必年上有印以生之，再用禄时以助之，也弱中变旺而为有力矣。然四柱虽得生旺有气，又必要与龙山主命相合，补龙补山补主命，是得众力之扶持也，吉何如之。若克龙克山克命，刑龙刑山刑命，冲龙冲山冲命，是受众力之搏击也，凶可知矣。故曰：生旺得令喜相逢，须避克破与刑冲，至此而造命之法无遗蕴矣。若四柱自相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字也有自相冲者，冲即破也，如用辰戌丑未局以补土山之类。四墓之山，不冲则不开也。(按：辰戌丑未四山虽不甚喜冲，然岁冲亦凶，月冲次之，推日时内只以一字冲之无忌，若冲多也破而凶矣。其余各山最忌支冲，灾忌天干克山。书云：冲向不堪言是也。然有取太阳时到向者，如子山午向用午时，亥山巳向用巳时之类，究不若壬山兼子用午时上四刻，兼亥用巳时下四刻较为纯正，庶无冲山之嫌。但其法宜用昼时，不可用夜时也。)若冲主命，则断断不可。至于制杀，修方以吉制凶，则全看月令，必凶方休囚之月，制神旺相之月则吉。如以一白水星，壬癸水星制南方打头火，必申子辰水局火衰之月，或甲子月也可。故曰吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶也。此指修方而言，若坐山休囚则又不吉矣。
“山家造命既合局，更喜金水来相逐，太阳照处自光辉，周天度数看躔伏，七个太阳三个紧，中间历数第一亲，前后照临扶山脉，不可坐下干支缺，更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。”上言格局为造命之体，此言合吉为造命之用也。造命之法，造成八字已合格局，而后求诸吉曜，照临山向，乃为体用兼全，可以夺神功而改天命矣。盖天以五星为经，日月而外，莫尊于此。然火星凶烈，土木两星又能遮掩日月之光而蔽山向之明，故不可用。唯金清水秀，五星中之最吉者，若与日月同到山到向，谓之金水扶日月，大吉之兆也，但此必以台历日躔宫度者为真。至于升玄金水、周仙金水，终年守任一方而不运行者，不足信也。
太阳也唯查台历者为真，外此有升玄太阳，都篆太阳，乌兔太阳，四利三元太阳，循环太阳，雷霆太阳，都天宝照太阳，虽是七个，尽属伪造也。且天无二日，岂有一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是理乎?且择日而取日月星辰到山到向，喜山向之光辉耳。曾谓日月星辰中有神仙乎，彼昏不知，误以道家所称太阳帝君，太阴帝君，银河星君，逐各捏一玉皇以压之，以至纷纷不一，误罔极矣。
又如尊帝两星，极言其吉，而考其起例甚无意。其年例以山元下元甲子起乾六，中元甲子起坎一者，盖自上元甲子年起乾六，至己未年而七周，庚申年又开值乾六，则中元甲子必起坎一也。又至己未年而七周，庚申年又值坎一，则下元甲子必起乾六也。然下元甲子六十年既尽而再起上元，则不能复至乾六，其与三元九宫周而复始之意全不相合。且即用九宫飞遁，而不用中五，益属非理。至月例，以阳年正月起艮八，亦即月九宫正月起八白之义。然年例即不合，月日时益不足信矣。于凶星，即有二十四巡山神杀焉，曰巡山罗喉、暗曜、土宿、瘟星(俱凶)、水星、财宝(吉)、金星、血光(凶)、太阳、吉星(吉)、火星、炎曜(凶)、紫气、荣光(吉)、计都、刀兵(凶)、木星、旺田(吉)、鬼杀、伤亡(凶)、太阴、吉庆(吉)、摄提(凶)、旺蚕(吉，即太岁本位)二十四位，从各岁支前干维起罗喉，挨次顺推二十四山，十二年同例。今观其名而思其义，考其例而度其情，其为术士捏逐已属晓然。唯巡山罗喉，以其逼近太岁不抵向，庶近乎理。讵术士因二十四杀中有计都名，遂指罗喉属火，谬误甚矣。(详述下罗喉篇内)。至隐伏血刃、千金血刃、打劫血刃、山家火血、山家刀斩，或从年干起，或从年支起，其以生克制化之理。了不相干。至逆血刃以八干四维分布六十甲子，各占一字，而不用十二支，毫无理路，但取三字之可怕，以恐吓思人耳。九良星也分布六十甲子，每日在一处暗刀杀，则六十月分占十二处，五年一周，谬罔尤深。又有一星，而吉凶无定者，如驿马临官，即驿马前二干及其对方，俗术又以驿马前一干为马前，六害前一干为金童撞命杀夫，同一马前也，以为临官即吉，以为六害即凶，显然自相矛盾。究之三合长生对冲为驿马，与前后干之了无干涉，命吉命凶皆妄谈也。临官六害，已非其义，金童撞命，尤为怪诞不经。
盖年月神杀，由来旧矣，术士好奇，每事捏造，造之不得，则仍将是神杀又捏为别名，又略为改窜，以文其陋，而神杀由此日纷。即如一浮天空亡也，又名之曰头百空亡，又名之曰八山空亡。一坐杀向杀也，又名之曰翎毛禁向，又名之曰八刀斩，应亦自厌其重复也，则以八山刀斩而加之以三合月，于头白空亡而加之以八卦山，支离牵强而分为数杀，又加六害，则别名之曰阴中太岁，阴中杀小耗则别名之曰净栏杀，而皆隐其本名。又如黄道黑道，则又别立名色，曰明星黑星。而雷公与天岳吉凶互异，雷公即青龙，本吉星也，天岳即天牢，本凶星也，因天牢而别名曰天狱，因狱而讹，因而讹岳，遂以天岳为吉，而雷公为凶。又如王公守相明日，则衍之以狱日，徒隶牢日死别伏罪，不举罪刑，而又别为福厚恩胜等名。建除十二神已有同位异名，而又别为朱雀贵人等号。夫神杀一也，而名号越得越多，吉凶无凭，遂使业术者目玄心乱，趋避失措，无怪为人造福，旋以致祸也。而要其弊，皆由世人之喜吉星而恶凶曜，故俗术遂捏此吉凶名号，以投其好忌耳，岂知其吉非真吉，而凶非真凶乎。盖神杀之吉凶大小，要皆从太岁月建来真为真，苟不本此而来，纵有诗歌图例，皆伪术捏造也。细考国朝一钦定协纪而真伪了然矣，各具立成于后辨伪篇。
既得天机字字玄，精微选择可追寻，不然背理庸师术，执著浮文枉用心，字字如金真可夸，会使天机锦上花，不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
此总结上文造命之法，全以补龙山相主命为主，故杨公复自极口赞扬，无非欲人细心研究也。人能悟得此意，研究精微，选择自可追美于前人，不然徒执虚文，按图索冀，不过庸术。故又复深赞美，以见造命之妙用无穷，启发后人之留心也。
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